Гипотезу о переносе межкультурного конфликта на внутрикультурный отчасти подтверждает материал, полученный в интервью с двумя бывшими участниками клуба “Этнос”. Р. и П. рассказали, что когда они выезжали в лес, то всех туристов – неиндеанистов называли “бледнолицыми”, а свою группу относили к “краснокожим”. (Необходимо заметить, что в описываемый период интервьюируемым было примерно 14 – 15 лет.) В лагере подростков – индеанистов шли разговоры о том, что бледнолицым нечего делать в лесу, потому что они не умеют себя “правильно” вести, о том, что их надо выгнать (например, перевернуть машины или повалить палатки) . На мой вопрос, были ли в действительности случаи нападения на туристов, интервьюируемые сказали, что не помнят подобных ситуаций. (Следовательно, если что-то подобное и происходило, то это не носило систематического характера.) Мне кажется, что наличие подобных сюжетов о “краснокожих” и “бледнолицых” говорит о четкой границе, которой подростки – индеанисты отделяли себя от “всех прочих” и о попытке смоделировать чужой конфликт в своей среде.
Сложнее объяснить появление среди индеанистов взрослых людей. Иногда они приходят в индеанизм из “смежных” субкультур (хиппи, игровики, туристы). Иногда их приводят друзья. В интервью Т. сказала, что на Пау-Вау очень удобно отдыхать летом с детьми – и не на даче и не в палатке. (Т. раньше была с хиппи). И это тоже можно рассматривать как мотив участия.