ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СУБКУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРЫ
Из группы мифов, связанных с потусторонними силами резко выделяется одна история “о пользе этнографии”. По-моему, она заслуживает того, чтоб быть приведенной полностью, так как имеет непосредственное отношение к теме взаимодействия субкультуры и культуры.
Несколько лет назад, на Пау-Вау приехал индеец, очень пожилой человек. Как-то утром девушка – индеанистка увидела, что он пошатывающейся походкой направляется в сторону от лагеря. Она спросила его, куда он идет, а он ответил, что идет встречать солнце. Она забила тревогу, подняла пол-лагеря, так как знала. что эти слова означают – “иду умирать”. Индейца на руках донесли до деревни и отправили в город – в нашем сыром климате у него заболело сердце.
Важен сам факт существования такой истории у индеанистов. Таким образом, мифология движения в основном посвящена магии и особому значению тех или иных предметов. Вторая тема – практическая важность индеанизма, его значимость в рамках общей культуры. Слово “миф” не имеет здесь оценочного характера и не несет информации о правдивости или лживости того или иного сюжета.
Символика в индеанизме. Материальными символами у индеанистов являются любые предметы индейского обихода. В основном преобладают пан-индейские традиции. Но в обычной жизни (не на Пау-Вау или каких-либо других индеанистских сборах ) далеко не все постоянно носят индейские вещи. Эти вещи – бисерные и кожаные браслеты, бусы, серьги, части традиционного костюма. Многие индеанисты – мужчины носят длинные волосы. Иногда в повседневности символом индеаниста становится ковбойский костюм. Как видно, все выше перечисленные признаки не являются привилегией лишь индеанистов. Скорей всего, индеанистская символика не выполняет функций опознавательного знака. Индеанистов немного (например, по сравнению с хиппи) и они не нуждаются в символике, чтобы определить, кто свой, а кто чужой.
Обряды. Самые распространенные обряды у индеанистов – это инипи и курение трубки. На мой вопрос об “этнографической” точности многие отвечали, что правильно может выполнить обряд только индеец. То есть у индеанистов (даже при абсолютной точности в соблюдении традиций) – индеанистские обряды. (Наверно, следует добавить, что это мнение нетрадиционалистов; о взглядах традиционалистов на этот счет мне ничего не известно.) Иногда от обряда остается лишь форма, а содержанием становится реальная жизнь реальных людей – “Каждый молится о том, что ему близко” – объяснял Н.
