Субкультуры
Кое-что для начала…
Книга по молодежным субкультурам родилась в моей голове не сразу. Она прошла длительный путь, перед тем как идея переросла в материал, а материал приобрел структуру, а структура переросла в книгу… Чё это я заумью говорю?…
Как-то мне довелось принимать участие в лингвистической конференции. И там меня достаточно позабавил один доклад. Тема у него была: – «самопрезентация в современном мире». Докладчик объяснял, как нужно правильно улыбаться, какими жестами пользоваться и т.п. Нет, конечно, это все правильно, но есть одно но, как же быть с интуитивным самовыражением? Оно всплывает в человеке без его ведома. Это цвет одежды, который он выбирает в повседневной жизни, это свой взгляд на моду, в конце концов, на одеколон которым он пользуется. Вот внутренний стержень человека. Все остальное игра.
В наш постиндустриальный век где, поток времени и информации убегает далеко вперед от человека, оставляя его заложником иллюзорного мира. А что остается человеку, если он к 20 годам своей жизни попробовал все, как ему кажется?
Процесс социализации сегодня проходит крайне быстро. Подросток к 12 летам уже готов к первым ступеням взрослой жизни. Одеваться не как мама с папой велит, слушать музыку, которая нравиться. И не удивительно, что к концу своего образования, и к началу взрослой жизни, данная личность уже испробовала жизнь на вкус. Но это кажется только с первого взгляда… зачастую такой человек бессознательно или сознательно принимал участие в стихийных неконтролируемых молодежных субкультурных движениях.
Субкультура – это “под” культура. Это ветвь, которая отделилась из множеств общепринятых культур. Пример: – рэп как музыкальное направление, выделилась в субкультуру, имеющую свою философию, стиль одежды и т.д. Но как не крути двигатель, и основа этой под культуры – музыка африканских народностей. Вот она то и стала кривым зеркалом этой субкультуры.
А если говорить просто, субкультура это то же хобби, переросшее в образ, а зачастую и в смысл жизни.
Почему я употребил термин бессознательного и сознательного вхождения в ту или иную молодежную субкультуру. Ответ прост. Одни, скажем люди слушающие рок, выделяются в сообщества по интересам, другие же хоть и слушают эту музыку, но не входят в сообщества, хотя придерживаются на бессознательном уровне философских принципов принятых в этой субкультуре.
Причины вступления в ту или иную субкультуру:
одиночество – 27%;
непонимание родителей – 24 %.
Среди прочих были названы: стремление к защищенности;
- обособленность;
- группирование;
- свобода;
- эмоциональная насыщенность общения;
- стремление компенсировать недостатки традиционных институтов – семьи и школы.
Черты характера, которые нравятся им в субкультуре:
умение постоять за себя (54%),
смелость (40%),
независимость (35 %).
Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической и/или классовой принадлежности, полу. Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них. Субкультуры обычно возникают как оппозиция к ценностям более широкого культурного направления, к которому они относятся, однако с таким мнением теоретики соглашаются не всегда. Поклонники субкультуры могут демонстрировать свое единство посредством использования отличного от всех стиля одежды или поведения, а также специфических символов. Именно поэтому изучение субкультур обычно понимает под одним из этапов изучение символизма, касательно одежды, музыки и других внешних предпочтений поклонников субкультуры, а также способов трактовки тех же самых символов, только в доминирующей культуре. Если субкультуру характеризует систематическое противостояние доминирующей культуре, тогда ее определяют как контркультуру.
Вы спросите, в чем интерес, изучения молодежных субкультур? а вы думаете, кто движет этот мир? Тот, кто сидит дома, и пялиться в телевизор, раз в день занимается шопингом и вечером с друзьями собирает сплетни? Или человек, который пытается увидеть мир под другим углом, ввести принцип «отрицания», и попробовать новые идеалы на прочность? В молодежных субкультурах скрыт мощный потенциал. Именно он проверяет на прочность консерватизм нашего мира. Зачастую люди, которые интересовались разными субкультурами, в последствии стали неординарными личностями: музыкантами, дизайнерами, архитекторами, художниками, писателями именно всеми теми, кто впоследствии войдет в классику жанров, в нашу эпоху.
Если рассматривать нестандартный образ как миропонимание, то субкультуры были всегда. Пример Оранжевая кофта до колен у товарища Маяковского… но его образ это соотносился с его литературными взглядами и общими тенденциями периода, который носит название Модерн.
Очень трудно будет понять молодежные субкультуры без знания общего для всего гуманитарного мира течения – постмодернизма. Зачем сюда автор прилепил постмодерн? И как всегда отвечу «все просто» (скажите спасибо, что я вам про синергетику лечить не стал.), многие составляющие этого течения мы находим в основе молодежных движений так, к примеру, ролевое движение в своей основе подразумевает создание собственного мира во многом отличающимся от мира реального. Вот первое – иллюзорность мира. Движение панков в основе своей имеет жесткое непринятие этических норм. Вот второе – снят запрет на мат и всевозможные извращения. Готик-металлическая субкультура имеет в своей основе элементы классической музыки. Вот и третье, все до нас уже сделано. И кто после этого скажет, что субкультуры не тесно переплетены с постмодерном? Так что за фрукт этот постмодерн. С одной стороны это, прежде всего литературное течение вышедшее из основ постструктурализма . Оно имеет в основе: принцип все уже сказано до нас и нечего нового мы в этот мир внести уже не можем, отсюда мы, то есть современные авторы в основу своих произведений вкладывают сюжеты классиков литературы. Зачастую у таких творцов получается очень иллюзорный (принцип двоемирия) мир. А он во многом мифологичен. С одной стороны это протест на бездуховность нашего мира. Авторы свободно оперируют матерными словами и похабными ситуациями. С другой стороны иногда получается текст достаточно интересный с литературоведческой точки зрения, так как использования сцен, героев, фраз уже известных нам, в новых пространственно – временных ситуациях дает нам понимание несколько осовремененное и оригинальное. Так вот постмодерн завладел умами, отсюда и увеличение молодежных субкультур, в основе которых частично лежат основы постмодерна.
Вы спросите накой нам эта заумь? Гык, ножки то растут из экзестенции и постмодерна. Вот скажем вкратце эволюция субкультур:
В пятидесятых годах экзистенциализм Сартра послужил толчком к развитию и трансформации музыкальных стилей. Джаз постепенно сменился ритм-н-блюзом и рок-н-роллом. В Америке и Британии появились первые битники, а Сохо стал самым популярным местом для сборов молодежи. В города потянулись люди, и начался процесс урбанизации, который нашел свое отображение и в музыке и в граффити.
В шестидесятых годах битники переросли в целую культуру, которая оказала мощное влияние где-то и на развитие всего человечества. Лето 1967 года стало для хиппи выдающимся временем – «летом любви». В то же время хиппи появляются и в Советском Союзе – эту культуру привозят с собой иностранные студенты и выезжающие соотечественники. Модные мальчики и девочки, которые в изобилии сидели по лондонским кафе в пятидесятых стали просто модами, а те, в свою очередь, стали одними из крестных отцов скинхэдов в конце шестидесятых. В шестидесятых годах зародилось и движение диско. Шестидесятые годы знаменуются еще и увеличением количества компьютеров в западных странах, отсюда рост интереса к ним и формирование культуры хакеров.
Семидесятые годы расцвета рока, особенно, панк-рока. В эти времена появляется такое направление, как глэм-рок. Тяга к мистическому и сверхъестественному порождает нью-эйдж, а в 1979 году румба становится музыкой целой субкультуры. В том же году такую субкультуру, как готика признают все средства массовой информации, и грустные люди в черных одеяниях становятся элементом общественной жизни. В семидесятых годах начали появляться первые подпольные рок-группы в Ленинграде, имевшем тогда славу самого свободного города. То, что они играли, называлось тогда «буги-вуги» , хотя на самом деле это был рок-н-ролл. Вообще, движения и субкультуры в СССР не получали широкого распространения и получали клеймо «массового психоза».
В восьмидесятых, слушатели устали от панка и захотели чего-то более утонченного. Так возникли неоромантики и электро-поп. Сексуальная ориентация перестала быть клеймом, поэтому представители некоторых субкультур вели себя несколько эпатажно. Восьмидесятые принесли нам рэп: и специфическую поэзию, иногда просто лишенную смысла, и брейк-данс. К середине этого периода появляются свободные вечеринки, где играют рэйв, техно и другую электронную музыку. Тогда же появляется и первая киберпанк литература, а также активизируются пользователи компьютерной сети, входят в обиход такие слова как флэйм и спам. Неоромантики Японии создают образ готической Лолиты.
Восьмидесятые – начало девяностых годов – этап возрождения для истинно русских субкультур. Кроме националистов появляются люди, которые пропагандируют возвращение к исконному, это и сторонники здоровой жизни, последователи Иванова, и, в какой-то мере, те же Митьки.
Девяностые годы это цветастая смесь различных субкультур. Наконец-то разъединенные страны Советского Союза стараются наиграться в то, что когда-то было запрещено. Придумывается мировая сеть Интернет, а с ним появляется, и возможность играть по сети или участвовать в обсуждениях на форумах. Процесс глобализации привлекает к себе внимание общественности, мигом становясь причиной для формирования двух противоположных политических лагерей.
Конец двадцатого века это безумное время, когда каждый сходит с ума по-своему. В это время на нашей ниве постепенно появляются такие субкультуры, как анимэ, эмо, падонки, гламур, а вместе с ним и антигламур. Теперь каждое убеждение может стать причиной для основания нового течения.
Читать полностью…
