Часто стремление убежать от общества, родителей и сверстников, реализуется в таком ёмком термине как эскапизм.
ЭСКАПИЗМ (или эскейпизм) (происходит от английского слова escape – убежать – спастись), стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазии в ситуации кризиса, бессилия, отчуждения.
Эскапизм проявляется в разных сферах и чаще всего характеризуется попыткой вторичного моделирования действительности. Как отмечал, Джон Рональд Руэл Толкин в одном из своих литературоведческих исследованиях, что эскапизм в литературе выражен happy ending-ами и удивительными спасениями героев. Эскапизм он активно применял в своём творчестве. Какие же современные формы эскапизма мы можем наблюдать? Это компьютерные игры, Интернет, кино, субкультуры, некоторые теологические изыскания.
Одна из причин вступление в субкультуру, это одиночество и как следствие общее не понимание личности. Будущий неформал, чётко осознаёт в себе «лишнего человека» и на бессознательном уровне уходит от общества в закрытую общность – субкультуры. Такая форма эскапизма онтологически совпадает с поздним подростковым периодом и ранними юношескими устремлениями. Но нередко эскапизм, встречается и в более позднем возрасте.
Типологически эскапизм больше присущ романтическим субкультурам, таким как ролевики и готы, байкеры, хотя, естественно, это не обязательно.
Можно маркировать эскапизм как общую валентность для термина субкультура. Субкультуры создают замкнутую сферу. Или ты в субкультурах, или тебе сложно понять, что это такое. Это отсылает нас к атрибутивным нормам любой субкультуры. Это сленг, пирсинг, увлечение конкретным жанром музыки или группой, привязка к определённому символу и прочее. Все эти элементы моделирую из первичного поведенческого эскапизма, новую смоделированную реальность. Это реальность для любого неформала, есть искусственная оболочка для человека не субкультурного. Чаще всего неформалы это творческие люди, для которых по какой либо причине нет возможности реализоваться в маргинальном обществе. Факторы, приводящие к эскапизму: притеснения гопников, не привлекательная с точки зрения неформалов, внешность, возможные чудачества в поведении и хобби, чёткое осознание разности своего «Я» и массовой культуры. Эскапизм, помогает таким людям не замкнуться в себе, даёт шанс реализоваться в альтернативном обществе. И, как правило, у творческих людей, чувствующих негласную поддержку замкнутого субкультурного сообщества, намечаются психологические прорывы. Так рождаются дизайнеры и художники, поэты и музыканты, фотомодели и актёры, писатели и режиссеры. Естественно эскапизм, нужен им только в определённый отрезок времени, для самореализации, потом эскапизм стирается, но не исчезает полностью.
Рельефнее всего эскапические тенденции заметны в ролевиковской субкультурной среде. Там наиболее полно реализуются постулаты романтизма и виртуальной реальности. Для ролевиков реально существуют 2 и более миров.
В литературоведении данное явление носит название Маниловщины. Как показывает история изучения вопроса, эскапизм лишь отчасти зависит от социально – политических предпосылок, чаще всего он определяется психотипологией индивидуума. Опыт общения и изучения молодёжных субкультур показал, что большая часть представителей этого явления романтики и склад их ума близок философскому идеализму. Сложно представить, в какой форме может вжиться в эскапическую субкультурную общность закоренелый прагматик!? Недаром субкультуры чаще всего характеризовались исключительным свободолюбием! Эскапизм иногда отождествляют с наркотиками. Исходя из термина наркомания, это тоже некий уход в мир грёз, как и эскапизм. Но крайне не правомерно ставить знак равно между субкультурным сообществом и наркотическим! Чаще всего романтический эскапизм в субкультурах не требует таких форм ухода в альтернативную реальность. В субкультурах хватает, всяческих ролевых игр, онлайн игр, фестивалей, батлов, стритёрства и авто стопа. То есть вся направленность эскапизма культурно – просветительская и носит в мотивирующий признак. Субкультуры, как я отмечал в некоторых статьях, это динамическое явление. Неформалам нет необходимость впадать в крайности, зацикливая своё сознание на таких вещах как наркомания и игромания, всегда находиться сфера новой деятельности, которую неформал ещё не испробовал, это и бывает причиной столь частой смены внутресубкультурных интересов (перехода из одной субкультуры в другую). Эскапизм является и задерживающим фактором в субкультурном явлении. Так действует принцип дружеского плеча, а за бортом субкультуры – «серая масса обывателей». Индивидуум, попадая в эту сферу, уже не может окончательно вернуться в какой бы то ни было мир в полном смысле этого слова. Даже когда человек выходит из субкультурного сообщества, всё равно остаётся «фон» (музыка, возможно длинные волосы, одежда и т.п.)
Бывают рецидивы даже в субкультурных сообществах. Когда гиперболизированное стремление к эскапизму, не находит нужной, или той поддержки, которую считает нужной индивид. Так происходит уход в «я субкультуры». (данное словообразование моё С.А.). Я характеризую таких людей как субкультурных одиночек, без каких либо чётких привязок к субкультурам как таковым. На моей практике попадались подобные личности. Они обычно не могу дифференцировать себя как представителя той или иной субкультуры, и даже при наличии атрибутивной части субкультурного сообщества, не происходит включения в субкультурную общность данного индивидуума.
Эскапизм – это интереснейшее явление, которое вскрывает метафизику многих субкультурных явлений и рельефнее характеризует поведенческие мотивы субкультурного сообщества.
Станислав Свиридов

Станислав Свиридов

Актуализация проблем современных субкультур и неоязычества сегодня бесспорна. В исследовательских работах наметилась чёткая корреляция в этих вопросах. Так появилась ряд работ, где неоязычество маркируется как субкультура, в некоторых других работах данному явлению навязывается ярлык секта. Совершенно необоснованно утверждение о причастности современных неоязычников к субкультурам. Такие тезисы можно встретить в работах: А. Гайдукова «Молодёжная субкультура неоязычников в Петербурге», М.Л. Пушной «Методы исследования региональных субкультур на примере неоязычества». Подобные утверждения прозвучали в телепередаче на канале Россия 24. Так в сентябре 2010 года в передаче «Церковь и мир» утверждалось о субкультурной принадлежности современных неоязычников. Характерно, что проблематика субкультур и неоязычества стоит на периферии многих гуманитарных наук: социологии, культурологии, педагогики, теологии. Попытки анализа этих явлений исследователями различных школ приводит к ассимилированию различных, на наш взгляд, явлений. И что самое интересное в данном вопросе, это то, что некоторыми неоязычниками, к примеру, Драгославой, рассматривается проблема субкультур в неоязычестве, в рамках моделирования идеологических постулатов, на новый лад! Видимо, данные авторы, отходят от определения субкультуры в своих анализах, и чрезвычайно не компетентны в вопросах славянской культуры.
Субкультура подразумевает под собой подкультуру, кальку, проекционную модель с чего-либо! Субкультура – форма организации молодежи как автономного целостного образования внутри господствующей культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами (2; стр. 23). Культура – определенная совокупность социально приобретенных и транслируемых из поколения в поколение значимых идей, ценностей, обычаев, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность (4; стр. 36).
Культура, хоть в археологическом ракурсе (Черняховская культура), хоть в общепринятом значении (Славянская культура), подразумевает под собой ряд элементов, доминантных признаков, присущих тому или иному этносу или ряду этносов. Давайте рассмотрим, как соотносятся данные явления. Начнём с субкультур.
Каждая субкультура имеет свой доминантный ряд, это без чего мы не можем характеризовать явление как субкультурное? Это атрибутика, это перстни, кулоны, эзотерические символы (к примеру, пацифик), символы самопрезентации (как у Панков анархия) и многие другие элементы из разных культур. Чаще всего субкультура выходит из музыкального направления (Эмо – кор, панк рок, металл). Членами субкультур становятся лица от 14 до 20 лет. Реже до 22-24 лет. Представитель субкультур часто использует средства выделения из общества. Это пирсинг, татуировки, сленг и многое другое. Теперь сопоставим современное явление неоязычества с нормами присущими для любой субкультуры.
Кое символико-атрибутивное поле у неоязычника? Это солярные, родовые или тотемные символы, взятые из культурного наследия русского этноса, славянская орнаментированная рубаха, длинные волосы и борода. Исходя из антропологических и этнографических реконструкций 9-12 века современный язычник, выглядит как язычник того времени. Причисление солярных символов к «символам Гитлера» не правомерно, не научно, и не целесообразно. Так в исследовательских работах по Уймонским староверам, этот символ встречается повсеместно на одеждах и предметах быта (5; стр. 70). Исчерпывающее доказательство распространенности этого символа – это царские купюры периода правления Николая II. Но в рамках современного законодательства это вопрос попал в разряд не политкорректных. Длинные волосы и борода у мужчины, до начала 18 века на Руси было нормой. Стрижка волос и бороды считалось постыдным. Так, если не росла борода, то с таким человеком не имели дел. Борода и длинные волосы это инициационный признак взрослого человека. Музыкальное направление folk metal, как музыкальный жанр проработан очень неплохо, тут сильная сторона отнесённости неоязычников к субкультурам, но, как правило, этот жанр распространён среде бонхедов и металлистов, а не в среде неоязычников как таковых. Возрастная группа неоязычников заметно отличается от субкультурных норм, так в это социальной среде можно встретить лиц от 18 лет. Это вызвано тем фактором, что мировоззренческое поле современных неоязычников затрагивает многие вопросы философии, фольклористики, истории, археологии и прочих наук. Неоязычники, не выделяются из общества, не эпатируют. Редко кто ходит в расписных рубахах по улицам города. Разве что странник Никитин, да некоторые главы общин, но всем этим людям далеко за 30. Чаще всего вы не опознаете на улице приверженца неоязычества. Пирсинг, татуировки и сленг, не правомерен по отношению к неоязычеству, так как пирсинг у них отождествляется с племенами Африки, тату с клемированием животных. К вопросу о сленге, который многие исследователи считают субкултурным. Такие термины как: треба, крыница, крадирование, посолонь и многие другие. Такой подход к лексике неоязычников не правомерен. Все термины взяты из фольклорного прошлого нашей родины! Требница, как книга молитв, известна у первых служителей христианской церкви на Руси. В эту книгу записывали молитвы. Крыница – это колодец. «Сленг» неоязычников не, что иное, как теологические термины!
Так что же такое современное язычество? Так неоязычество оно и есть неоязычество. Это вера людей, а не субкультура. Некоторые моменты современного неоязычества, больше напоминает религию, местами секту, местами шаманизм, но не субкультуру. Если рассматривать неоязычество, то не с точки зрения субкультуры, а с точки зрения религиозных учений, коих, бытует огромнейшее количество на территории нашей страны. А это значит что рассмотрение всего явления неоязычества, как нечто общего, будет ошибкой. Так, нельзя сопоставлять КПЕ и Инглингов и ССО, как нельзя сопоставлять культы личностей, таких как Трехлебова и Всеслава. Это всё разные теолого-культурологические явления. Авторы субкультурной теории стараясь выявить типологическое в этих явлениях, ударились в совершенно недопустимы сопоставления и аналогии. То, что является культурой, нельзя подстраивать под рамки подкультуры, так современные ноязычники изучают, моделируют Славяно-русскую культуру. Естественно неоязычество понимает, что в современном мире язычник будет с приставкой «neo», но от этого он не стане меньше любить свою землю, свой народ, свою культурную память и это совершенно не значит, что он будет отвергать компьютер, телефон и машину. Во многих странах язычество имеет официальный статус (Индуизм, Японское язычество).
Не нужно равнять бонхедов, фольк металлистов, некоторые клубы реконструкции язычества (в рамках ролевой субкультуры), с собственно неоязычниками, это исторически, социально и формально разные явления. Я понимаю желание служителей церкви, проявившим интерес к этому явлению, назвать это движение субкультурой. Тогда уж их нужно называть сектантами, что конечно более правомерно, но, тем не менее, такой подход не раскроет всей сути неоязычества.
За 1000 лет православия, нормы и грани язычества стёрлись, потускнели и позабылись, но этот явление всё ещё можно моделировать, но для этого необходимо огромнейшее количество источников по всему спектру гуманитарных наук. И только такой подход в итоге приведёт к нормам славянского языческого сознания, приведёт к пониманию того, чем было для наших предков язычество.
Как видно из статьи, неоязычество это больше культурологическое и теологическое явление, нежели субкультурное. Рассмотрение этих явлений в одной парадигмальной связке, возможно только для характеристики отдельно взятых бонхедов, некоторых клубов исторической реконструкции и металлистов слушающих folk metal.

Библиографический список
1. Гайдуков А.В. Молодёжная субкультура неоязычников в Петербурге // Молодёжные движения и субкультуры Санкт – Петербурга. Социология и антропологический анализ / Под ред. В. Костюшева. Режим доступа: http://subculture.narod.ru/texts/book2/gaidukov.htm
2. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС.2004
3. Пушная М.Л. Методы исследования региональных субкультур на примере неоязычества // Вестник ТГУ., 2007 с. 59-62
4. Шендрик А.И. Теория культуры: Учебное пособие для вузов. – М.:ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002.-519с.
5. Шитова Н.И. Традиционная одежда. Горно – Алтайск, 2005 с 111

Станислав Свиридов

Основополагающий аспект, характеризующий субкультуры, это протест против норм, принятых в обществе. Соответственно и стереотипы гендерного поведения в молодёжных субкультурах заметно отличаются от общепринятых, а зачастую мы видим полное форматирование гендерных ролей. Напомню, что стереотипы гендерных ролей заключаются в том, что мужчина – мужественен, лидер, прагматик и т.п., девушка, пассивна, хозяйка, аккуратна и т.п.. После периода эмансипации и миграции культурных ценностей из техногенной цивилизации, говорить об одной модели типологии гендерных ролей в обществе, не приходится. Соответственно, в подкультурах тоже нет единой типологии. Можно лишь отметить, что в парадигмальном контексте, в субкультурах личность растворяется, что приводит к затруднению дифференциации критериев гендерных мотивов. Маскулинные и фемининные роли зачастую сливаются. Но и гендерный синтез, как типологическое в молодёжных движениях, не характеризует субкультуры в полной мере. Так, исходя из кальки «неформал», можно заключить, что принцип субкультурных движений в не нормативности. Так один неформал сказал: “если ты на левом берегу, то я на правом, если ты на правом, то я на левом”. Это нас отсылает к проблеме “попсы” в субкультурах. То, что популярно, то массово, что массово, то не субкультурно. Это, как субкультурнообразующий фактор, не раз уже приводил к “опопсению” многих субкультур. Часто можно проводить аналогию с музыкальными коллективами такими как «Rammstein» и «Lacrimosa» и многими другими.
Поэтому нормы поведения не могут быть статичным явлением, они, как и все субкультуры, являются динамичным явлением. За исключением, конечно же “мёртвых субкультур”. Проанализируем основные субкультуры.
Так Рокеры и металлисты, да и Байкеры, это сугубо маскульные объединения, не изолированные от фемининных проявлений. Но зачастую, феминность стирается в таких субкультурх. В частности, маскульные ценности, а это сила, выносливость, не слащавая внешность и не в коем случае гламурность, в феминильнных проявлениях естественно, пройдя адаптационный период, заметно ассимилирует. Так, это особенно маркируется в атрибутивном плане: обувь на высокой платформе, часто берцы, менее заметно это в куртках и штанах. Чаще всего мы видим моду унисекс. Нет градаций в собственно субкультурной атрибутике, в браслетах, ошейниках, кулонах, мы видим полную зависимость от норм атрибутики той или оной субкультуры. Интересным феноменом являются серьги. Серьги, как Бытовой и культурный феномен присущ не только женщинам, так если затрагивать социально-исторически культуру казачества, там это распространённый атрибут и у мужчин. Но в рамках современного сознания, естественно, серьги маркируются, как чисто фимининный атрибут. В этом ключе наличие у юношей различных типов серег, подтверждает тезис о гендерных ассимиляциях в рамках многих субкультур. Ещё один, безусловно, фемининный атрибут у юношей, это длинные волосы. Не будем делать культурно-исторические ремарки, в данном контексте они не так необходимы, скажем лишь то, что это своеобразное маскулинное выделение, на фоне других не субкультрно окрашенных индивидуумов. Длинные волосы как атрибут, безусловно, относится к элементу эпатирования, но, тем не менее, ни как не снимает в глазах современного общества, вопрос о сексуальной ориентации, и некоторые другие вопросы. Есть очень характерный жанровый элемент в роке, это глэм рок. Но, его чаще всего нужно рассматривать как эпатажно-коммерческий ход той или иной музыкальной группы.
Часто в рамках подросткового максимализма и общих психологических элементов “Потерянности” или “Исключённости из общества” по принципу, физических или эмоционально – психологических недостатков, индивид ищет спасение в субкультурах. И тем самым, сам вещает на себя такие ярлыки, Так, часто девушки, физически не стройные, приходят в субкультуры. Это наблюдение относится далеко не ко всем субкультурам. Так девушки, приходя в субкультуры, слушая тексты песен русского рока, где в последнее время много поётся об однополых отношениях, и моделируя поведение сильного пола, зачастую перенимают большой спектр эмоционально-психологических доминатов. И это один из мотивов начала гомосексуальных отношений. Чаше всего это проявляется в феминных отношениях, так иногда ассимиляция происходит в полной мере. Зачастую гомосексуальная любовь это тот же эпатаж, реже такой тип гендерных отношений остаётся на всю жизнь.
Есть некоторые характерные особенности гендерного поведения в агрессивных субкультурах. Это субкультуры скинхедов, футбольных фанатов и гопников. Тут гендерные роли ассимилируют, и выражаясь языком А.Азимова, появляется средний пол. Данное утрирование применимо, конечно же для крайностей, так скажем девушка скинхед, очень часто бреет голову, носит камелоты, подвёрнутые джинсы и т.п. атрибутику, и в случае необходимости, дерётся наравне со всеми бритоголовыми. Но в этих субкультурах, такая ассимиляция вызвана идеологией или собственно субкультурными нормами поведения. Стоит отметить, что женская особа, гендерно самопрезентирует себя на минимальном уровне, дабы подчеркнуть разницу между полами.
Интересное проявление гендерных ролей можно встретить в субкультурах готов и эмо. Так, скажем у готов, происходит синтез гендерных ролей не при доминирующем маскульном начале. Так в субкультуре принято на уровне макияжа и на уровне одежды доминирующее начало феменинных базовых моделей. Нужно сразу оговориться, что под базовой моделью я понимаю нормы принятые в современном обществе. Так скажем субкультуры готов, часто используют фасон одежды принятый в позднем средневековье и в новое время, а из истории мы знаем, что тогда красились как мужчины, так и женщины, и то что многие элементы мужского костюма были с кружевами, рюшечками, мужчины носили чулки и т.п.. Так стоит подчеркнуть, что тёмные романтики, копируют лишь культурный слой, который воспринимается обывателями не объективно, но, тем не менее, факт вызывает не малый интерес. Ещё один момент, на котором я бы хотел остановиться, это БДСМ в субкультуре готов. Как Вы понимает, в данном сексуальном развлечение, процессы доминирования гендерно не всегда определены однозначно.
Что касается субкультуры эмо, то тут мы видим полный симбиоз гендерных ролей. Так определить зачастую, кто есть кто очень проблематично. Бисексуальность в данной субкультуре норма поведения, где мальчики и девочки носят одну и ту же причёску, одежду, атрибутику, а так как вторичные половые признаки в силу раннего подросткового периода ещё не сформировались, определить гендерную принадлежность, даже специалисту не всегда удаётся. Конечно более зрелых индивидуумов, легко дифференцировать. Представляется что гендерность смешивается на базе основополагающего для этой субкультуре тезиса об эмоциональности натуры и “детскости” поведения.
Как можно заметить, субкультуры это обширное культурное и подкультурное поле, где часто гендерные роли маркируются иначе, нежели то, как это понимает среднестатистический обыватель. Так происходит бессознательная, реже сознательная ассимиляция в доминирующею гендерную роль в той или иной субкультуре. Чаще всего ассимиляция происходит из фемининных ценностей в маскульные с сохранением традиционной сексуальной ориентации. Но есть исключения. Целью статьи не было всестороннее изучение гендерных ролей в субкультурах, а лишь обозначение интереснейшей проблемы в изучении субкультур.

08.06.2010 Станислав Свиридов

Думаю не нужно говорить, что субкультуры это динамический процесс? Идёт постоянный процесс развития отдельных ветвей субкультур, появление новых и модернизации старых. Опытному наблюдателю, в общих чертах, понятны основные тенденции развития неформалов. В отличии, скажем, от тех, кто только вступил в ту или иную субкультуру. Я постараюсь раскрыть основные тенденции, проблемы и явления в неформальной среде нашей страны.

Естественно, говорить о том, что у меня получится описать всё тенденции, не приходится. Представляется, что на момент написания статьи, некоторые моменты, в неформальной среде, могут измениться. Но думается, что основные черты описать всё же получится. Итак, признаем тот факт, что все субкультуры в нашу отчизну приходят с невероятной задержкой, и как правило приобретают национальный колорит. А это зачастую, опошление идей, принятых изначально субкультурой на западе. Напомню, что национальных субкультур не так много. Мы можем назвать такие как: Гопники, Сталкеры и Стиляги. То есть, говорить о том, что Россия законодательница субкультур, мы не можем, но и говорить, что национальных субкультур у нас не было, тоже нельзя. Законодательница субкультур, на данном этапе развития неформального движения, является Япония. Вспомните только такие красочные субкультуры как: Фрукты, Гангуро, Вижуал Кей, Лолиты, Отаку. Когда мы говорим о субкультурах недавно появившихся у нас, мы часто используем иронический или сатирический тон. Дело в том, что наша страна, находившаяся за железным занавесом и не слышавшая толком о субкультурах, просто в одночасье захлебнулась в потоке различных субкультур. А дети, в последующем представители той или иной субкультуры, толком о субкультурах и не знают ни чего (за исключением Панков, Рокеров, Байкеров, в последнее время Готов, Скинхедов и эмо). Выпадает важный, на мой взгляд, социальный институт. Школа не рассказывает, родители не знают, СМИ несут, давайте уже это признаем, откровенную чушь. То есть дети только собственным опытом пытаются разобраться в этом разнообразии видов и жанров. И естественно, моделируют поведение, стиль той или иной субкультуры ошибочно. Вот почему я в начале статьи сказал, что у нас идёт опошление идей субкультур. Помните травлю на Эмо, Херок потом на Педовок, сейчас же на очереди, наверно, Трэшы. Дело в том, что представители этих субкультур, скопировав, приоритеты той или иной субкультуры, по факту остаётся, используем термин из среды неформалов, позерами. Да всё потому что, нет базы знаний, но есть обширная база для копирования. Почему же сейчас происходит количественный рост, в среде неформалов, и падение качества самих движений? Ответ кроется в просторах Интернета. Безлимитный Интернет, социальная сеть «в контакте», сделали своё дело и получение информации о субкультурах, и общение участников субкультур дело элементарное. НО, качество получаемой информации, зачастую просто не соответствует действительности. Статьи, описывающие субкультуры, порой субъективны, а порой и просто высмеивающие. Скажите, что спародирует подросток, болеющий максимализмом в этом идеологическом бардаке? То и получаем, что осмеяние некоторых субкультур из субъективного мнения единиц, перерастает в действительность… Я про то, что те элементы субкультуры, не были ей присущи, но после ряда похабщины в Интернете, субкультура обрастает не свойственными ей чертами. Пример возникновение Педовок, красноречиво говорит о создании субкультуры, из освистывающих в статьях элементов позерства некоторой части молодёжи. Радует, то, что некоторые педагоги всё же осмыслили свою безграмотность в вопросах молодёжных субкультур, и постепенно повышая уровень своего знания, передают основы детям. Правда беда остаётся, это методические пособия. Использование собственно научных работ по субкультурам, не представляется возможным ввиду узкой направленности и зачастую, резко негативного описания той или иной субкультуры. Моя же работа по описанию 30 субкультур (название работы «Молодёжные субкультуры. Взгляд изнутри»), подходит для этих целей, но как мне видится, она уже требует серьёзнейших дополнений. Итак, школы проводят открытее уроки. В ВУЗах страны ввели спецкурс (где в рамках педагогики, где в рамках изучения культур, где в рамках социологии). Правда, опыт презентации моей книги по субкультурам, показал, что далеко не везде педагоги высшей школы, считают необходимым базовое знание субкультур у будущих учителей – педагогов. Радует другое, что книга востребована в библиотеках Вуза, так как пособий по субкультурам, практически не существовало. Есть и проблемы. Наше государство вздумало запрещать субкультуры, ограничивать их. К примеру, экстремистскими признаны такие субкультуры как Скинхеды и Готы. Ладно, в случае со Скинхедам мы читаем Бонхеды (простим нашему правительству столь вопиющею безграмотность), но как Готы попали в такие рамки просто уму не постижимо!!! Готы, на мой взгляд самые
безобидная и весёлая субкультура… Не путать Гот субкультуру с Гот рок субкультурой. Да гот рок субкультура, мрачновата, но называть представителей экстремистами, значит признать свою тотальную не просвещённость. Все доводы обвиняющей стороны в том, что представители этой субкультуры склонны к суициду, могут убить человека ли того хуже съесть, на проверку оказываются простой некомпетентностью властей. Да гот рок субкультура играет с темой суицида, но как и в эмо субкультуре, просто таким методом представители этих движений привлекают к своей персоне внимание. А резанье вен не что иное, как обычная показуха. Да, тема смерти, а точнее тема вечно жизни и идеи Вампиризма обсуждаема среди представителей этой субкультуры, но исключительно в рамках моделирования пространственно-временных основ описываемых в готических романах и стиле Барокко. По СМИ проходят гневные репортажи с темами «Гот зарезал сестру» или «Готы расчленили и съели человека», но скажите, кто готов идентифицировал их как готов? Они сами? По каким признакам? По анкху, по черной одежде, по выбритым вискам? Как? Или они сами себя считают готами? Но согласитесь, считать себя готом и быть им это совершенно разные вещи. Я могу считать себя министром здравоохранения, разве я им буду? Поймите, что гот должен иметь круг общения, определённую символику, слушать определённую музыку, владеть сленгом, принятым в среде готов. Напомню, что мы сейчас говори о Гот рокерах. Так вот скажите, проводилась ли идентификация этих «готов»? Или мы имеем дело с психически больными преступниками? И уже признайтесь, что Ваши знания в области готики, не позволяют, проводит градационные операции. Дифференцировать, кто есть кто, должен специалист, а не преступник. И не забывайте, что до сих пор идёт идеологическая война среди Готов и Гот рокеров. Хотя те и те высмеивают Херок. Скажу по опыту подобных дел в Алтайском крае, уголовные историй, где фигурируют готы, обвинение выносятся человеку с ярлыком «Гот». Хотя местные Готы слыхать не слыхивали, видеть не видывали такого уникума в своих рядах. Вот и получается, что дума выносит на чтение проект о преследование субкультур, основываясь на подобных случаях. Ладно, недопонимание терминов, видов и прочее. Но друзья, как же психология с педагогикой? Как Вы думаете, как неподготовленные специалисты будут дифференцировать представителей субкультур в учебных заведениях? Как Вы думаете, не приведёт ли «запретный плод», к увеличению численности в рядах субкультур? Как Вы думаете, не приведёт ли это к ещё большему уходу представителей субкультур от общества? Как Вы думаете можно, ли запретить такие группы как «Машина времени», «Ария»? Маркировав вопросы, я подразумеваю, что Вы знаете, что скрывается за термином субкультуры, знаете его функциональный стержень. Если же нет, то настоятельно рекомендую почитать, чем дышат субкультуры, а то с не верно истолкованными причинами, получите непредсказуемые следствия… Ну а сама молодёжь? Как была, так и осталась, только меняются названия и оттенки. Более зрелые представители субкультур ушли от выделения или противопоставления обществу, а просто живут в обществе слушая, или делая то, что им нравится, и особо не обращая внимания на то, что 99% остального общества считает их увлечение маразмом. Они повзрослели, даже закоренелые Панки, помаленьку начинают работать. Но круг общения и главный стержень субкультур, музыка, остались с ними. В начале статьи я говорил, что субкультуры это динамическое явление. Да человек может пройти путь: рокер – гот рок – гот – психоделик – ЭБМ. Вариантов развития личности неисчерпаемое множество. Субкультуры не статичны и не статичны их представители. Да бывают случаи, когда человек всю жизнь считает себя рокером, это нормально, но у рок музыки огромное количество жанров и видов. Варясь в субкультуре рока всю жизнь можно развиваться, как развиваются жанры и виды. Молодёжь, которая только вступает на путь неформального движения, наступает на грабли, проходит через осмеяние и уже на определённом этапе осознаёт, что понятие о ранних стадиях своего неформального пути, осознание субкультуры, к которой якобы они принадлежал, было не верным. Так, например, путь может быть следующим: Педовка – Эмо – Херка – Альтернатива. Да, меняются стили и атрибуты, но определение субкультуры остаётся неизменным. Так вместо пива может быть ягуар, вместо чёрного цвета, чёрно-розовый, вместо браслета с клёпками и шипами, резиновый напульсник, вместо кожи свободная одежда, вместо берцев, ке
ды. Немного корректируются идеи, но основной стержень субкультур остаётся, как остаются люди, которые не такие как все. В последний год особенно заметно влияние Ска стиля, американского Панка, Альтернативы, японских субкультур. Это всё приводит к тому что, субкультуры становятся пестрее, музыка облегчается, соответственно облегчается и стиль одежды. Но это всё не говорит о том, что субкультуры рока и металла перестали развиваться. У Ролевого движения происходит, откат на информационные игры. Появляются городские игры. И как итог дробление на подвиды. Следует отметить общий интерес к субкультурам. Он есть и постоянно наращивается. Это закономерно. Представителей субкультур с каждым годом всё больше. В описании субкультур, всё так же доминирует не творческий метод, а порицательный. Заметна тенденция к тому, что бы жанры называть субкультурами. К примеру, как Ска, трэш. Радует поднявшийся профессиональный уровень многих отечественных коллективов. Улучшается манера поведения группы на сцене, а так же отслеживается во многих группах индивидуальный имидж. Происходит прорыв и в периодических изданиях (частично оные перешли в Интернет, к примеру, Роккор). Радуют глаз интересные готические модели (к примеру, luterone). Помаленьку уходим с колхозного уровня, но далеко ещё не во всём. Основные моменты развития субкультур я попытался изложить. Статьи подобно этой нужно писать раз в пол года. Как и все не контролируемые процессы, субкультуры, отслеживать, сложно, но крайне занимательно. И главная наша задача, это повышать уровень знания, как у специалистов, так и у простых обывателей. Считать задачу решённой нельзя не в коей мере. Но надеюсь, что описанные явления, и поставленные проблемы заинтересуют педагогов, да и неформалов тоже.

Станислав Свиридов 07.05.2010

За последнее десятилетие, каких только движений и субкультур не появилось в обществе. Молодежь неустанно продолжает искать себе жизненные направления, клубы интересов и формироваться в группировки. Одной из таких является сталкинг. Это движение сформировалось на основе исследования городских заброшенных строений. Кое-что сталкинг перенял от спелестологии и спелеологией (исследование природных пещер, и исследование пещер, получившихся в результате деятельности человека). Да, сталкеры забираются и туда. Вообще, круг местностей, где предпочитают находиться сталкеры очень обширный. Их интересует все, что когда то функционировало и служило человеку, но сейчас превратились в серую рухлядь.

Сталкер – Представитель обитателей промзоны, посещающий объекты техногена с целью получения порции адреналина, эстетического удовольствия, документирования и фотографирования этих объектов, либо с целью поиска и хищения на объектах материальных ценностей (хабара). Основное отличие от диггера – экипировка и стиль работы, ориентированные в основном на наземные объекты.

Происхождение слова «сталкер»

В английском языке слово Stalker, существительное, обозначает 1) ловчий, 2) охотник упорный преследователь.

Если перевести смысловую нагрузку, то словом stalker в странах Запада называют преследователя, неотступно следующего за жертвой и при этом остающегося незамеченным.

Так же этим словом на Западе принято называть мужчину, который скрытно преследуют какую-либо женщину. Тихо домогается, как бы у нас это назвали. Такое поведение на Западе официально может послужить поводом для обвинения в суде.

Впервые в нашей стране слово “сталкер” как профессия было упомянуто А. и Б. Стругацкими в повести “Пикник на обочине” (1971 год) и обозначало криминальную спецификацию преступника наподобие “домушника” или “медвежатника”. Позже вышел фильм «Сталкер», снятый Андреем Тарковским по мотивам книги.

Нужно отметить, что повесть И. Можейко (К. Булычёва) «Зона» является тоже основополагающей в данной теме. Преступники данной спецификации – сталкеры – проникали на охраняемую территорию кишащей смертельными ловушками «Зоны Посещения» – объекта техногенной катастрофы – с целью поиска «хабара» – уникальных дорогостоящих артефактов внеземного происхождения. Сталкер — в романах Дмитрия Глуховского «Метро 2033. Предыстория» и «Метро 2033» — обозначение специально подготовленных и снаряжённых людей, как правило бывших военных, исследующих опасные территории в целях добычи различных ценных предметов и разведки. Своеобразный спецназ пост-апокалиптического мира. Сталкер — термин, используемый Карлосом Кастанедой для обозначения человека, владеющего совокупностью приёмов и установок, позволяющих находить наилучший выход из любой ситуации, который следует так называемому «Пути воина». Возобновление интереса к данному явлению послужила и одноимённая игра от первого лица от Украинской фирмы.

Ну вот, друзья, 3-я Российская субкультура наметилась!

Появление Сталкинга как субкультуры

Так же как и дигг, сталк в качестве хобби или увлечения существовал задолго до становления субкультуры сталка и даже задолго до публикации “Пикника”, но не имел своего названия.

Первые организованные группы сталкеров появились вместе с т.н. “Следопытами” и “Черными Следопытами” (другое название “Черные Копатели”), специализировавшимися на объектах Второй Мировой Войны. Первые были историками и исследователями, вторые классическими хабарщиками.

Позже часть “Черных Следопытов” расширила свой круг интересов и стала работать преимущественно на военках, как заброшенных, так и действующих, дав начало новой специальности и субкультуре.

После появления устоявшихся принципов дигга как профессии и диггеров как субкультуры, оказалось, что принципы работы сталкеров и диггеров очень близки и зачастую невозможно провести четкую грань, разделяющую эти принципы. Примерно в это же время субкультуры Сталка и Дигга слились и перемешались, и в настоящее время четкого разделения практически не существует.

Современных исследователей промзоны корректнее называть диг-сталкерами, т.к. при исследовании наземных объектов техногена часто приходится заниматься и классическим диггом.

Так же так называли небольшую группу ученых и исследователей, рискнувших лазать в саркофаг 4 энергоблока ЧАЭС с целью выяснения некоторых фактов, связанных с аварией на ЧАЭС и ликвидацией ее последствий.

Еще позже так называли уже всех исследователей Чернобыльской Зоны Отчуждения. Не хабарщиков, а именно исследователей.

После развала СССР по всей России и СНГ, а особенно в крупных городах, остались сотни заброшенных объектов, брошенных военных частей, обанкротившихся заводов и тд — это дало еще большую свободу для появления Сталкинга.

Движет ли сталкерами обычное любопытство, или они хотят что-то сказать своим движением не ясно. Границы сталкинга очень размыты. Посещение бродяжнического сарайчика не будет являться достижением в сталкинге. Действия сталкеров продуманы и четко скоординированы, если они исследуют объект группой. Местности бывают не всегда такими безобидными, как кажется на первый взгляд. Иногда приходиться потрудиться, чтобы пробраться в какое-нибудь обвалившееся строение.

Сталкинг это как небольшой курс на выживание. Случались различные случаи в истории сталкинга, и даже весьма плачевные. Сталкер, становится почти как проводник, в запретных местах, радиационных зонах и тому подобных мест. Много ловушек встречается на пути, пока исследуется зона. Необходимо иметь сноровку и выносливость. Иногда сталкеры берут с собой дополнительное сооружение, если приходиться ехать на крупный объект. Но главное, что должен не забывать любой сталкер, даже начинающий – это фотоаппарат. Ведь фотографии незаменимая вещь в Сталкинге.

Набор Сталкера

-Военно-полевая, походная одежда: куртки преимущественно с капюшоном, классические джинсы,ботинки с высокими берцами.

-Фонарь, перчатки.

-Противогаз, респиратор, дозиметр (при входе в зону с повышеной радиацией).

- Рация.

-Рюкзак с запасом еды и воды, с сменной одеждой.

Отличительные знаки

Знак радиационной опасности на полевых сумках и капюшонах или плече. Так же могут быть особые определительные знаки. Не путать занк радиации применяемый IBMщиками и Сталкерами. Отличить из можно, естественно, по основным направлениям деятельности.

Автор составитель Станислав Свиридов.

Источники:

1.http://stalkery.ru/dvizhenie/stalking-kak-subkultura

2.http://sex.nwd.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D0%B5%D1%80

3.http://ru.wikipedia.org/wiki/Сталкер_субкультура

Субкультура ска – это нелепая игра, которую затеяли дети-подростки. Совершенно не разбираясь в музыкальных стилях и направлениях, они взяли на себя смелость провозгласить идею «нового» движения. Без фактов и доказательств, без намека на историю всего за несколько лет из великой и могучей музыки ска образовалось движение, которое разрослось в масштабах целой страны. Отчасти этому виной панки, которые отходя от анархо-пофигизма, пришли к облегчённым стилям. И латинский, «лёгкий» панк пришёлся им по вкусу. С другой стороны монохромность стиля, вдруг обрела популярность в среде эмо, и атрибутика в шашечку стала дико популярна. И мы видим процесс копирования одного на другое. Ну наша молодёжь много чего смешала, и с подростковым максимализмом вывела в разряд Истины. Но от этого чёрное не стало белым, а белое чёрным. Просто мы наблюдаем тот же процесс что и с трэш «субкультурой», когда представители субкультуры вроде бы есть, а идеи совершенно не соответствуют заявленным в самопрезентации… Плохо это или хорошо, говорить сложно, просто скорее всего мы видим моду, позерство или рождение субкультуры и только время расставит все точки над I в этом процессе. На а всё же нужно направить в русло тех кто не в теме.

Первый этап развития Ска

Ска (англ. Ska) — музыкальный стиль, появившийся на Ямайке в конце 1950-х гг. Возникновение стиля связано с появлением звуковых установок (англ. «sound systems») , позволявших танцевать прямо на улице. Вот у кого, первые рэперы переняли идею уличной тусовки с магнитолами! Звуковые установки — не просто стереоколонки, а своеобразная форма уличных дискотек, с ди-джеями и их передвижными стереосистемами, с возраставшей конкурентной борьбой между этими ди-джеями за лучший звук, лучший репертуар и так далее. И именно поэтому начались вечные так называемые рэперские понты. Вот где, так сказать, собака порылась. Для стиля ска (ska) характерен раскачивающийся ритм 2/4, когда гитара играет на четные удары барабанов, а контрабас или бас-гитара подчеркивает нечетные. Мелодия исполняется духовыми инструментами, такими, как труба, тромбон и саксофон. Среди мелодий ска можно встретить джазовые мелодии и не только. Музыка ска (ska) обрела популярность к середине 60-х гг. В 1964 году в рамках Всемирной выставки в Нью-Йорке в качестве музыкального символа Ямайки были представлены исполнители ска. Если первоначально ска было под большим влиянием американского ритм-энд-блюза и рок-н-ролла, то с середины 60-х ска стало вбирать элементы соул, что привело к трансформированию ска в рокстеди (1966-1968) — музыку с другим, более медленным ритмом. В середине 60-х моду на ска завезли в Великобританию выходцы с Ямайки. Новое музыкальное направление пришлось по нраву многим англичанам, в основном это были рабочие доков в дальнейшем — моды и скинхеды. Те кто удивлён, читайте статью про скинхедов. Ска, игравшее на ямайских звуковых установках, принято называть «ска первой волны» (оно же «bluebeat»). Через полтора десятилетия проигрыватели появились в каждом доме, поэтому массовых танцев стало меньше. Так прошла пора «первой волны» ска.

Второй этап развития Ска

В 1970-е гг. в Великобритании появились музыканты, перепевавшие ска первой волны, повторяя первоначальные ритмы и звучание. Это британское ска явилось «второй волной» (именуемое «2-Tone» от названия одноименного лейбла, которое в свою очередь символизировал состав ска-оркестров, где играли чёрные и белые музыканты). Среди наиболее популярных новых британских ска-групп были Madness, The Specials, The Beat. » стали одними из лучших представителей второй волны ска и подарили миру просто потрясающие песни такие как The Slackers – “She Wants To Be Alone”. Концерты исполнителей «2-Tone» вызвали переиздание старых пластинок. Возобновились концерты ямайских музыкантов, игравших ска за десять лет до эпохи «2-Tone». Отсюда пошёл стиль одежды.

Ска третьей волны

Ска третьей волны охватывает промежуток времени с конца восьмидесятых и по настоящее время. Отличительной чертой этого периода является смешение стиля ска с другими музыкальными направлениями, такими как панк-рок, хардкор и джаз. В настоящее время ска-панк и ска-кор являются ведущими жанрами современной рок-музыки. Одной из первых ска-групп третьей волны можно считать нью-йоркскую группу The Toasters, также можно выделить The Slackers, The Uptones, Fishbone, Operation Ivy, Let’s Go Bowling, Bim Skala Bim, Mighty Mighty Bosstones, Sublime, Reel Big Fish. Среди рекорд-лейблов этого времени такие, как Moon Ska Records (основан в 1981 году фронтменом группы The Toasters Робертом Хингли) , Megalith Records (основан в 1996 году им же) , Asian Man Records, Hellcat Records, Stomp Records.

Дизайн «2-Tone»

В качестве символики ска чаще всего используется клетчатый рисунок с обложек пластинок «2-Tone Records». Значки с таким рисунком не редкость на ска-концертах. На интернет-сайтах чёрно-белая «клеточка» может быть частью оформления. Сейчас ска стиль виден и в одежде. Это и кеды в шашечку и значки и пиджаки, штаны, да всё что угодно. Тому виной даже не потребность ска представителей в таком количестве шмоток, которое им предоставляют производители, а скорее всего вина лежит на эмо субкультуре и в их потребностях. Напомню, что основные цвета этой субкультуры это розово-чёрный и бело-черный. Надо отметить и потребности тех кто подражает эмо или просто копирует стиль нескольких субкультур сразу. Это могут быть и педовки и трэшы и просто позеры. Вот так вот смешал Дизайн «2-Tone» не совместимые субкультуры. И вообще ска стиль это шахматная доска…

Идеи ска

Идеи у ребят, слушающих эту музыку, есть. К примеру. «Живёшь только раз!». И подобные девизы. Всё это как бы говорит о былом влиянии растафарианства. Но как факт ска – это легкость в поведнии, легкость в жизни. Это свободная, удобная, зачастую уличная одежда. Таая одежда не сковывает движения, позволяет танцевать, когда просит душа. Вот такие не сложные идеи ска представителей.

Ска и субкультуры

Ска, не принадлежит какой-либо одной субкультуре. Это нужно чётко для себя уяснить. Мы сейчас описывали музыкальный жанр. Сегодня в основном подвид панка и подвид кора. Но идентифицировать его с какой то субкультурой или выводить отдельную мы естественно не можем. В разное время ска слушали и слушают: растаманы, моды, скинхеды, панки и отчасти футбольные фанаты.

Ска в России

Первой группой в России исполнявшей в первой половине 80-х годов собственные песни в стиле ска была Странные игры. В начале XXI века интерес к ска в России стабильно растёт. Проводятся многочисленные клубные концерты и даже фестивали, выпускаются диски. Среди наиболее известных российских ска и ска-панк групп: Cabernet Deneuve, Chattanooga Ska Orchestra, Cumshot, Distemper, Double Fault, Havana Club, Male Factors, Private Radio, Shootki, Skaльпель, Spitfire, St. Petersburg Ska-Jazz Review, «Шлюз», «Яйцы Фаберже» и др.

Станислав Свиридов

Источники: http://rock-blog.ru/my-rock/subculture/subkultura-ska.html http://www.for-music.ru/musician/music/ispolnitelimuz/tegmusic/ska/

Иногда представители этой субкультуры пишут треш”.

Вот блин то! Не успеваешь, понимаешь ли следить за современной молодёжью! Всё вперёд, да так в принципе и надо! Услышал я давеча от знакомой, что такая то и такая то девушка, является представительницей треш (TRASH) субкультуры. Я переспросил, потому, что треш переводится как мусор. И треш всю жизнь был жанром металла. Нет говорит, металл, девушки не слушают. Полностью обескураженный, полез по просторам Интернета, як паучок за лакомой информацией. Был удивлён, что поисковики отвечают на запрос «треш субкультура». Да, проморгал блин. Но это было не последнее моё удивление, когда я один за другим начал натыкаться на розово-чёрные (порой совершенно не читабельные) днявки. Так, подумал я, это разновидность Эмо! Уп-с, когда я просматривал фото представителей, подумал что это смесь гангуро и фруктов, но опаньки на многих фотках присутствует элемент отаку. Ладно представители значит используют элементы японских субкультур. Благо до вижуал кея им далече…
Ну посмотрим, что о себе пишут треш представители и попытаемся разобраться в этой гремучей смеси.
Итак TRASH (треш)

История возникновения ТРЕШ

Треш вызывает у обычных людей смешанные чувства шока, отвращения, растерянности и глумления. Треш – это протест против шаблонов, рамок и правил, против социальных норм и полированной массовой культуры.

В мире, где люди стремятся не выделяться, хотят быть похожими друг на друга, носить одну и ту же одежду (которую увидели в одних и тех же журналах мод) и есть одну и ту же еду (которую увидели в одной и той же рекламе на одном и том же телеканале на экране телевизора одной и той же фирмы). В таком мире становится очень скучно и мерзко. И тогда появляется треш – та же самая массовая культура, но доведенная до абсурда и вывернутая на изнанку. А именно: никаких по-голливудски смазливых рож, никаких милых глазу тонов, которые вы привыкли видеть в модных журналах, никакого сюжета в обычном смысле этого слова. Взамен – неуёмная кровища, отрубленные конечности, кислотная помада и пергидрольно ужасающие красотки в параноидальном мелькании кадров… Фильмы с плохими актерами и дурацкими названиями (типа «Похотливые медсестры в поисках экстаза»), убивающая эстетически настроенный слух музыка с ревущем вокалом мясников, безвкусная кричащая одежда. Безвкусная, конечно же, только на взгляд тех, кто в своей жизни ограничен рамками и правилами. Любыми рамками и любыми правилами. Потому что для треша рамки и правила неприемлемы вообще.

Трэш кино

Сюжет у треш фильмов, конечно, есть, но… за всем этим чудовищным
великолепием красок и парадоксальным отсутствием какой-либо морали вы
рискуете его просто не заметить. Или он покажется вам каким-то уж
слишком запутанным и абсурдным. После двухчасового напряжения психики
вы даже не сумеете вспомнить, когда, как и почему какой-нибудь Мэлвин
превратился из прыщавого слабака во мстящего всем и вся Токсичного
Мстителя…

Главным генератором трэш творений вот уже 25 лет является
американская киностудия «Трома». Её фильмы (например, «Живая
мертвечина», «Токсичный мститель», «Кровососущие уроды») – одно
сплошное средоточие человеческих внутренностей, политых токсинами,
насилия, рвотных позывов и дурацких декораций. Шедевральное в своей
тотальной безвкусице и заведомой дешевизне кино. Режиссеры «Тромы»
пытаются создать альтернативный взгляд на искусство и эстетику, не
прибегая при этом к обласканным голливудским картинкам.

Треш-культура

Треш культура неразрывно связана с вайт-трэш культурой (white trash). Это слово возникло в Америке для обозначения «белых отбросов» общества, которые отвергали общество и массовую американскую культуру. Они придавали большое значение тому, что по мнению обычного человека являлось дурновкусием, вульгарностью и, собственно, мусором (trash – англ. Мусор). Они не то, чтобы отрицали массовую культуру – они ею жили. Только в обратном смысле. Делали все наоборот.
В рамках постмодернистской культуры трэш выступает брутальным двойником гламура.

Треш одежда

Главное правило треша – никаких правил. Оно работало во все времена. Одежда – один из самых подходящих и красноречивых способов проявления треша. Можно одевать все. Любые года, начиная с 30-х и заканчивая 90-ми, любые стили – от панка до синтипопа. Трэш одежда

Однажды я увидел очень странную картину. Совершенно обычная девочка лет 16-18 заходит в подъезд дома номер 13. И ровно через 5 минут она выходит из подъезда
обратно на улицу. И я вижу, что… место ухоженных темно каштановых волос
на ее голове заняли выжженные пергидрольные начесанные патлы, в
состоянии полного дестроя. Винтажные очки какого-то непонятного
зелено-коричневого цвета, отвратительно розовые губы, футболка с
микки-маусом, колготки в горошек с портретом американского президента,
а на голове – ослепительно сверкающая корона из золотого картона.
Конечно, мне все почудилось. От усталости… Но это был типичнейший и
настоящий трэш! Вот так и рождаются трэш девочки.

Элементы треш-стиля:
1.Многочисленные аксессуары, например золотые или с мультипликационными персонажами, диадемы (вот тут то и проявляется связь с Японией!)
2.Принты, леопардовый и с теми же мультиками….
3.Сочетание порой не сочетаемых вещей
4.Цветные волосы, “еноты”, накладные дреды и ресницы, так же жгуты и т.п.

Итак, это политмаксимимум, что дал нам Интернет. Считать треш субкультурой, думаю, пока не стоит. Ну, спросите себя девушки (в основном представители этой субкультуры девушки), слушаете ли Вы группу slaer или sepultura? Смотрите треш фильмы с отрубленными конечностями человеческого тела? Сознательно ли вы выворачиваете на изнанку стереотипы традиционной культуры? Если на все три вопроса утвердительный ответ у большинства, кто считает себя треш, то да, такая субкультура существует. Но если вы пародируете эмо или не дай Боги педовок! Слушаете эмок кор, и смотрите анимэ, то придётся Вас разочаровать, вы генерируете и смешиваете те явные стили субкультур (эмо, педовок, отаку), без принятия ценностей треш движения. Как треш движение, станет более осмысленным, тогда всецело можно будет говорить о треше как субкультуре.
Станислав Свиридов

Источники:

http://natysiklove.blox.ua/2009/04/Subkultura-TRESh.html

http://blogs.privet.ru/community/dead_arven/57537130

http://megatrash.beon.ru/6389-697-o-subkul-ture-tresh.zhtml

http://otvet.mail.ru/question/21948766/

http://mirstyle.ru/style/2983.html